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Le nemeton par excellence. Jean Markale, Le christianisme celtique et ses survivances populaires, Imago, 1988, 264. Le Cornique (livre numérique). 49 Anatole Le Braz et Dominique Besançon, La légende des saints bretons: d'après la tradition populaire, coll. Henriette Walter, L'aventure des langues en Occident: Leur origine, leur histoire, leur géographie, Robert Laffont/bouquins/segher, coll. .

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25-26 Kervella 2001,. . De Marmier 1947 Claire de femme cougars doornik Marmier, La mystique des eaux sacrées dans l'antique Armor: essai sur la conscience mythique, Vrin, coll. . Ces aboiements seraient à relier au récit selon lequel Mériadec, accompagné de guerriers dont le nom renvoie à celui du chien, aurait fait couper la langue des femmes du territoire conquis. Des fées les auraient amenés ou bâtis, parfois pour y vivre. La Villemarqué (1818-1895) est surtout connu à travers son œuvre monumentale, le Barzaz Breiz, recueil de chansons bretonnes. Des géants sont cependant cités pour origine de multiples toponymes, des monts d'Arrée au château du Rusquec à Plonévez-du-Faou 289. Dahut, seul personnage véritablement «celtique» et originel de cette histoire, peut ne même pas être mentionnée 127. Textes précédés par 130 pages d'analyses. Celui qui se risquerait à y répondre serait confronté à la créature après trois réponses 268. Les fées des eaux, bénéfiques à l'origine, se confondent avec les lavandières de nuit et les ambivalentes dames blanches. Ces rapprochements cependant rares semblent être le résultat du passé indo-européen 315 : Bernard Sergent rapproche ainsi la légende du dragon de Saint Efflam du mythe hittite d' Illuyanka 138. Les créatures du folklore breton, qui avaient autrefois des particularités selon chaque village, se mélangent entre elles 111. Son développement semble favorisé après la Révolution française, en réaction au changement de statut de la province bretonne. Dahut y est une pécheresse impie symbolisant le mal 125, responsable par ses mauvaises actions (notamment pour avoir invité le Diable à la rejoindre dans son lit) de la submersion de la ville d'Ys. Paul Sébillot, François-Marie Luzel ou encore Anatole Le Braz mettent en lumière l'existence de croyances paysannes autour d'une multitude de fées bénéfiques ou maléfiques, dont la plus célèbre est Dahut, et de lutins plus ou moins serviables désignés plus tard sous l'unique nom de korrigan. 30-32 a et b Fañch Postic, Le rôle dÉmile Souvestre dans le développement du mouvement dintérêt pour les traditions orales au XIXe siècle, Actes du colloque : Émile Souvestre, écrivain breton porté par l'utopie sociale, Brest, 2006 lire en ligne Le Stum 1998,. . Ce fils de paysans, brittophone de naissance, rassemble dans un premier temps les airs de chants qu'il a hérités de son oncle Maurice Duhamel 98, en 1843. Ainsi, une version de la légende des sept Saints attribue à une fée capable de se changer en biche blanche le fait d'avoir sauvé et nourri les sept enfants de son lait. Noël du Fail, Œuvres facétieuses, cité par Morvan 1999,. . Le nom de «légendes celtiques» est souvent utilisé à toutes les sauces, entre autres pour désigner le corpus breton, témoignant d'un certain retour de la celtomanie 118 ou tout au moins d'une mode de la «celtitude» 119. 91-128 ( lire en ligne ) Loïc-Pierre Garraud, Le Nord de la Cornouaille: Domaine du roi cheval, Éditions L'Harmattan, 2012, 150. À l'origine, les mégalithes semblent avoir eu un rôle dans des croyances mortuaires, symbolisées par les représentations de haches sur certains d'entre eux. En représailles, Dahut fait pousser les oreilles et la crinière de Morvarc'h sur la tête de Marc'h. Cependant, les affirmations de Markale ont depuis été nuancées, sinon discréditées. Il contribue aussi au développement de l'interceltisme en mettant en avant des points communs entre les croyances bretonnes et celles de l'Irlande et du Pays de Galles, en ce qui concerne entre autres les korrigans et leurs équivalents irlandais ou gallois. En revanche, les Tud-gommon, des lutins de mer habillés de goémon, provoquent les naufrages des navires aux alentours de Tréguier 215. 24 Paul-Yves Sébillot, Le Folklore de la Bretagne : La mythologie bretonne.

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